Di dalam Kuil Thailand Tempat Tato Menjadi Hidup
Lens

Di dalam Kuil Thailand Tempat Tato Menjadi Hidup

Langit bergaris ungu saat saya menaiki kereta pagi hari dari Bangkok menuju Distrik Nakhon Chai Si di Thailand tengah. Sepanjang perjalanan selama satu jam, seorang biksu duduk dengan tenang di depan saya, tersenyum, hembusan angin memutar jubah oranye di atas tatonya.

Kami turun di halte yang sama, stasiun kecil yang dikelilingi pepohonan rimbun dan sawah. Saya melihat dia duduk di belakang sepeda motor dan melaju, diikuti beberapa penumpang lainnya. Salah satu orang terakhir yang meninggalkan stasiun, saya bertanya kepada satu-satunya pengemudi yang tersisa apakah dia bisa membawa saya ke Wat Bang Phra.

Beberapa menit kemudian, menara emas candi, bersinar di bawah sinar matahari, mulai terlihat.

Saat itu tahun 2016, dan baru saja menyelesaikan tugas di Bangkok, saya memiliki waktu luang sebelum berangkat ke Kamboja.

Selama bertahun-tahun saya tertarik dengan desain tato tertentu yang pernah saya lihat di seluruh Asia Tenggara, dan saya ingin mencari tahu lebih banyak. Seorang teman dekat, mendengar ketertarikan saya, mengarahkan saya ke Wat Bang Phra.

Sejarah awal Wat Bang Phra tidak jelas, meskipun candi tersebut kemungkinan sudah berusia ratusan tahun. Pada abad ke-20 itu telah menjadi rumah terkenal dari praktik yang dikenal sebagai sak yant, suatu bentuk tato yang, menurut orang percaya, menyampaikan kekuatan pelindung bersama dengan tinta tulisan, pola geometris, dan desain kebinatangannya.

Biksu Luang Phor Pern, seorang guru terhormat yang menjabat sebagai kepala biara Wat Bang Phra dan meninggal pada tahun 2002, dipuji karena menyempurnakan dan mempopulerkan gaya sak yant kuil. (Gagasan bahwa tato memberikan kekuatan khusus telah ada di beberapa bagian Asia Timur — dari Cina dan India hingga Thailand dan Kamboja — selama ribuan tahun.)

Ketika saya tiba di kuil, saya berjalan melewati patung-patung harimau yang menjaga pintu masuk utama dan perlahan-lahan melewati labirin bangunan dan paviliun yang penuh hiasan. Melepaskan sepatuku dan memasuki aula yang penuh sesak, aku mendapati diriku berjalan melewati puluhan turis yang datang beberapa jam sebelumku dan sedang duduk di lantai, menunggu dalam cahaya redup.

Di depan mereka, dua empu sak yant sedang mengetuk punggung dua pria dengan jarum tipis panjang, fokus pada pukulan mereka yang cepat, tepat dan menghipnotis.

Setelah beberapa saat kebingungan, saya berjalan ke aula besar, di mana kepala wihara saat ini, Luang Phor Samang, sedang duduk di depan barisan panjang umat. Para pengunjung berlutut, memegang nampan persembahan.

Saya membeli satu set penawaran seharga sekitar 100 baht Thailand, atau sekitar $3, dan bergabung dalam antrian. Ketika tiba saatnya untuk berbicara dengan kepala biara, saya menjelaskan niat saya: Saya di sini bukan untuk tato, kata saya, tetapi berharap untuk memotret para biksu dan latihan mereka. Sementara fotografi, dalam keadaan normal, dilarang keras, kepala biara tersenyum dan memberi saya izin.

Diterjemahkan secara harfiah, sak yant berarti “menyadap yantra,” sebuah kata yang mengacu pada desain geometris yang digunakan sebagai alat bantu dalam meditasi tantra. Yantra dipercaya membawa kesehatan, kekayaan, perlindungan dan sejumlah manfaat lainnya. Praktik ini dianut oleh beberapa biksu Thailand, meskipun tidak secara khusus terkait dengan ajaran Buddha tradisional. Asal usul latihan ini — dan efeknya yang diakui — bersifat spiritual dan takhayul.

Desain yang digunakan dalam sak yant meliputi motif geometris, bentuk binatang dan representasi ilahi, disertai dengan frasa dan mantra dalam bahasa Pali, bahasa kuno yang terkait erat dengan bahasa Sansekerta.

Akhirnya saya berjalan ke lantai dua kuil. Pada saat itu, sebagian besar master sak yant, bersama dengan beberapa seniman tato yang belum ditahbiskan, telah berhenti sejenak untuk istirahat tengah hari. Hanya satu yang siap untuk memulai lagi. Duduk di kursi berlengan, dia mempersilakan saya duduk di sampingnya.

Biksu ini bertanggung jawab untuk mendengarkan keinginan, masalah dan kelemahan pengunjung, dan untuk membimbing mereka ke pilihan tato yang tepat. Di depannya, sepasang pengantin baru Thailand sedang membaca katalog plastik tebal yang penuh dengan desain: dewa, figur harimau, bentuk geometris.

Agar efektif secara spiritual dan takhayul, tato sak yant secara tradisional mengharuskan pemiliknya untuk mengikuti gaya hidup tertentu. Daftar aturan dan sumpah moral yang dipersonalisasi — sering kali termasuk ajaran Buddha dan, dalam beberapa kasus, pembatasan diet — dibuat oleh biksu yang memberkatinya. Jika aturan yang ditentukan tidak diikuti, maka tato tidak akan memberikan manfaatnya.

Kembali ke bawah, saya melihat seorang biarawan berulang kali menusukkan jarum ke punggung seorang pria yang, jelas kesakitan, harus ditahan oleh dua asisten.

Saya dikejutkan oleh keheningan upacara dan kecepatan proses penyadapan. Seorang master sak yant membutuhkan waktu antara 15 dan 30 menit untuk menyelesaikan tato sederhana, yang mungkin terdiri dari sekitar 3.000 tusukan.

Di Wat Bang Phra, tato pertama pemuja biasanya ditempatkan sedekat mungkin dengan kepala — biasanya di punggung, di pangkal leher — dalam bentuk segitiga yang disebut “kao yot,” sering dianggap paling motif sak yant penting. Desain sembilan menara dikenal karena kekuatan pelindung universalnya.

Di tempat lain di kuil, saya menemukan tempat kerja orang awam terlatih yang telah diberikan izin untuk berlatih seni mereka di Wat Bang Phra meskipun tidak ditahbiskan sebagai biksu.

Beberapa dari mereka menguraikan desain mereka sebelum memulai, sementara yang lain mulai menato langsung di kulit kosong. Semuanya menggunakan jarum logam panjang, sekitar 18 inci, menggantikan batang bambu runcing yang digunakan secara historis. Mereka berhenti dari waktu ke waktu untuk mencelupkan jarum mereka ke dalam mangkuk tinta gelap.

Orang-orang ini tidak dapat melakukan pemberkatan, jadi, agar efektif secara spiritual, tato mereka, setelah selesai, harus diberkati oleh seorang biksu ulung.

Setelah mengamati ritual, saya duduk sebentar di taman kuil yang rimbun, menyaksikan sungai mengalir dan mendengarkan anak-anak sekolah mengobrol dan tertawa di sepanjang tepiannya.

Praktik sak yant, saya tahu, bukannya tanpa kontroversi. Beberapa mempertanyakan kebersihannya; yang lain khawatir bahwa, ketika minat internasional dalam praktik ini tumbuh, unsur-unsur spiritual sak yant hilang, hanya menyisakan cangkang daya tarik estetisnya.

Tapi duduk di Wat Bang Phra, saya merasa lebih berharap. Di sini, ada perasaan nyata bahwa bentuk seni spiritual kuno ini — terjalin dengan mistisisme dan benang sejarah kuno — menemukan praktisi baru, ekspresi baru, kehidupan baru.

Francesco Lastrucci adalah seorang fotografer yang berbasis di Florence. Anda dapat mengikuti karyanya di Instagram.


Posted By : pengeluaran hk mlm ini tercepat